赤峰为什么不叫红山？红山文化

2023-07-14 11:21

赤峰为什么不叫红山？

赤峰源于蒙古语“乌兰哈达”，翻译汉文“赤色山峰”，是以地域东北角赭红色的山而命名，所以叫赤峰，而不叫红山，其实也是红山的意思。赤峰之名始于清乾隆三十九年，于1983改昭乌达盟为赤峰市，现辖3区(红山区、元宝山区、松山区)、7旗(阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖汉旗)、2县(林西县、宁城县)。

因为赤峰就是红色山峰的意思，赤峰市原名叫昭乌达盟（相当于地级市），现在的赤峰市红山区叫赤峰市，在1983年经国务院批准昭乌达盟撤销改市称赤峰市，原赤峰市改称红山区（赤峰市所在地），由于赤峰的名称由来已久且广为大家早已接受并且就是红山的意思，所以就不能直白的叫红山了。

红山”和“赤峰”，仅从字意上看，二者并无任何区别，但是，在内蒙古草原上却不是这样，造出这两个词不但不是什么文字游戏，而且二者所赋予的含义也不同。

“红山”被赋予了人类史前文明的涵义，“赤峰”则被定义为了一个地域的名称。这就是“红山文化”和“赤峰市”。

红山背后有什么美丽的传说？

相传，在很久很久以前，红山并不是红色，而是一座熠熠发光、五颜六色的山峰，每当彩霞夕照之时更是瑞气千条。在这座山的山脚下，还有偌大的一片金湖直抵天边，湖面平静，宛如仙境。有这么一天，西王母的九个女儿久居天宫瑶池，倍感寂寞，思凡心切，便偷偷地溜出南天门，踏着祥云，来到这座五颜六色的山脚下。她们解下罗裙，纵身跃入碧波之中。顿时，水面上绽开朵朵白莲。

当王母娘娘知道自己的九个女儿私下凡间后，生气了，严令她们速回天廷庭。这九个仙女接到太白金星的传旨后也非常的着急，因为此时已是午后时分，情知不妙。在众仙女们即将返回天宫的一刹那，突然乌云滚滚，电闪雷鸣，一群天兵天将从天而降。原来是玉皇大帝降旨，将九个仙女贬在凡间，化为山峰，永不许返回天宫。太白金星见此情景，只好含泪惜别。顿时，天雷炸裂，暴雨如注，整整地下了九天九夜。雨过天晴之后，九位美艳的仙女已化作九座山峰。又因她们在慌乱之中打翻了各自的梳妆盒，撒出了大量的胭脂，这九座山峰通体红色。

时至今日，在赤峰一带仍流传着：“红山九个头，英金水倒流”的民谣。据说，这是因为雷击过猛，导致金湖的水倒流回溯，绕山麓回环，再曲曲折折东流归入老哈河。实际上，关于红山的传说还有很多。但这些故事无论如何传又如何说，总也离不开其独有的特点，那就是九座红色的山峰。那么，这座让赤峰人引以为傲的山又是如何形成的呢？为什么是红山而不是黑山或黄山抑或是土山呢？

大约在七千万年以前，中国大陆曾经有过一次非常剧烈的地质运动，史称“燕山运动”。在这一地理历史时期，火山喷发，高山隆起，沧海桑田。可以想象，在那样一个遥远的年代，有一股炽烈的岩浆突然从地层深处窜出。由于这股岩浆比较粘稠，呈缓慢状爆发，因而形成了如花朵似的九座山峰。如是，我们眼前的这座红山诞生了。红山的花岗岩主要由钾长石、石英、黑云母等矿物构成，其中以钾长石居多，而钾长石是肉红色的，所以红山是红色的。每当雨后或朝霞夕阳之时，整座红山如冲天烈焰，十分壮观。

红山文化历史记载？

红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，这几个仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂撒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，人们后来都叫它“红山”。

公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西(今巴林右旗)，无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来了梁启超的一个儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。

1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。

解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。

红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。

其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。

1981年12月，在杭州举行的《中国考古学会第二次年会》上，辽宁省考古研究所孙守道先生等，向大会提交论文：《辽河流域的原始文明与龙的起源》，又一次确认了上述发现均属《红山文化》。此后，一时造成了世界考古界的轰动。大批海内外学者纷至沓来东北考察。与此同时，已故的中国考古大师苏秉琦先生，对红山文化作了进一步的肯定。确认：东北地区的红山文化，是中国五千年前中华文明的曙光。

谁知道乌鲁木齐的红山的来历？

红山是乌鲁木齐市的象征。

它是一座褶皱断层山，突兀挺立在市区中心地带，由于山体主要是由二叠纪的紫红色砂砾岩构成，故名红山。它隔乌鲁木齐河与西面的雅玛里克山遥遥相望。

红山海拔910米，在神话传说中它是博格达天池里飞腾出来的一条神龙，因而被视为神灵，备受古人的顶礼膜拜。

清嘉庆四年(1799年)曾修建玉皇庙一座,此庙“殿宇巍峨,赤土垩壁”，俗称红庙子。山麓还修建有大佛寺、北斗宫、地藏寺等宗教建筑。当地官员百姓有登红山向东“遥祭”博格达的习俗。后因战乱，上述庙宇皆毁于战火。如今山顶庙宇为近年新建。昔日，乌鲁木齐河经常洪水泛滥，肆虐成灾，为了“镇山锁水”，清乾隆五十三年(1788年)，清都统尚安下令在红山之巅建造了一座统高10.5米的九级实心青砖“镇龙宝塔”，至今完好无损。

红山宝塔已成了乌鲁木齐市的象征，“塔映斜阳”也成了乌鲁木齐八景之一。解放后，引水上山，广植花木，修道建亭，辟园筑湖，建庙造楼，已建成一座总面积逾50.6万平方米的山顶公园。游人攀登红山绝顶，乌鲁木齐雄姿可尽收眼底。在距今2.7亿～2.25亿年前的二迭纪，乌鲁木齐一带是辽阔的内陆古湖盆，古湖盆中繁衍着数量巨大的古鱼类、古两栖类、古鸟类、古昆虫和节肢动物以及茂密的古植物。它们死后被泥沙及时埋藏，经过复杂的地质作用，变成化石被完整地保存了下来。

乌鲁木齐红山和妖魔山一带的地层中埋藏着丰富的化石，它们被地质工作者乃至一般的居民都能方便的发现和采集到。化石是重要的地质遗产，它能揭示古地理生态环境和古生物的演化历史，同时也是一项可供观赏和考察研究的旅游资源。

古生态地理学家海涛先生对红山地区古生态地理悉心研究20多年，采集到近千件珍贵的古\代生石，除大量的古鳕鱼、古鸟类、介形虫、瓣鳃类、古昆虫、芦木、羊齿等古代动动植物化石外，还发现了新的种群和珍稀化石。

鳍翅鸟的发现在世界上还是首例，它揭示鸟类可能是直接从鱼类演变而来，从而冲击了鸟类是由两栖类演变来的传统观念。鳍翅鸟的发现和对其进一步的科学研究有可能要补充或改写古生物的进化史，具有重大的理论价值。上述珍稀化石曾多次在乌鲁木齐公开展出，引起社会各界广泛注意和轰动。

1997年3月海涛先生继续在红山进行野外考察时，又有惊人的发现，他除了采集到大量鱼类、两栖类、古植物类化石外，还在红山中部北坡二叠纪的油页岩地层中采到一块类似人类鞋的印的化石，该鞋印长约27－28厘米，为双重缝印的皮底鞋印，鞋印的中后部还印着一条鱼类化石。难道二亿年前地球上就有人类的踪影了吗？真是不可思议，这堪称是个不解的世界之迷！据发现者讲，这种鞋印他已是第二次发现了，十年前，他就在红山采集到与此一模一样的一件化石鞋印，由于感到不可思议，无法解释，而抛弃了，这次因为鞋印与鱼类化石共生，他就保存并公布于世了。根据《化石》杂志1996年第3期上登载的彭学彦的文章《奥帕茨：一个不解之迷》得知，类似红山鞋印化石的发现世界上也有多起，请看文章报导：“1975年，在美国俄克拉荷马州黑台地发现了许多人类足迹化石，然而这化石的地层竟是中生代白垩纪的砂岩层，这一纪正是恐龙称霸地球的时代，人类还没有出现”。“1972年，在美国内华达州菲夏峡谷的三迭纪(1.9-1.6亿年前)石灰岩层中，发现了鞋印,且是双重缝印的皮底鞋印。”美国的上述发现被称作“奥帕茨(ooparts)，它是由out-of-place-ar-tifacts(不符合场合的加工物)缩成的新词，专指那些从远古地层中发掘出的，不符合那些从远古地层中发掘出的，不符合那一地层时代的出土物。红山发现的类似鞋底印，也是一种奥帕茨，它与美国发现鞋印似出一辙，互为印证，值得引起国际学术界的重视，加以深入考察研究，以揭开这世界不解之迷。

其中，非常有价值的是在二叠纪地层中发现了古两栖类有尾目肩鳍类－－蛙鲵化石，该化石将古有尾目生存的年代由泥盆纪延续到了二叠纪，即整整延长了1.3亿年左右。这一新发现，对研究两栖类的进代、进化、进层划分及其在二迭纪的地理分布，具有重大的科研价值。而更有价值的是,他先后在红山地区距今2.7亿年前的二迭纪地层中采集6例“鳍翅鸟”化石标本。该鸟类化石的鸟翅具有鱼类胸鳍的特征，其形宽大而长，故称为鳍翅，左右翅展开长度相当体长，故定名为“鳍翅鸟”。鳍翅鸟已初步发育有前爪、背羽、有鸟头、鸟颈，但仍保留鱼的背鳍和尾鳍，这可能是鱼类向鸟类进化的临界生态化石。红山鳍翅鸟的化石年代比德国侏罗纪地层中发现的“始祖鸟”要早1.2亿年。鳍翅鸟的发现在世界上还是首例，它揭示鸟类可能是直接从鱼类演变而来，从而冲击了鸟类是由两栖类演变来的传统观念。鳍翅鸟的发现和对其进一步的科学研究有可能要补充或改写古生物的进化史，具有重大的理论价值。上述珍稀化石曾多次在乌鲁木齐公开展出，引起社会各界广泛注意和轰动。 1997年3月海涛先生继续在红山进行野外考察时，又有惊人的发现，他除了采集到大量鱼类、两栖类、古植物类化石外，还在红山中部北坡二叠纪的油页岩地层中采到一块类似人类鞋的印的化石，该鞋印长约27－28厘米，为双重缝印的皮底鞋印，鞋印的中后部还印着一条鱼类化石。难道二亿年前地球上就有人类的踪影了吗？真是不可思议，这堪称是个不解的世界之迷！据发现者讲，这种鞋印他已是第二次发现了，十年前，他就在红山采集到与此一模一样的一件化石鞋印，由于感到不可思议，无法解释，而抛弃了，这次因为鞋印与鱼类化石共生，他就保存并公布于世了。

根据《化石》杂志1996年第3期上登载的彭学彦的文章《奥帕茨：一个不解之迷》得知，类似红山鞋印化石的发现世界上也有多起，请看文章报导：“1975年，在美国俄克拉荷马州黑台地发现了许多人类足迹化石，然而这化石的地层竟是中生代白垩纪的砂岩层，这一纪正是恐龙称霸地球的时代，人类还没有出现”。“1972年，在美国内华达州菲夏峡谷的三迭纪(1.9-1.6亿年前)石灰岩层中，发现了鞋印,且是双重缝印的皮底鞋印。”美国的上述发现被称作“奥帕茨(ooparts)，它是由out-of-place-ar-tifacts(不符合场合的加工物)缩成的新词，专指那些从远古地层中发掘出的，不符合那些从远古地层中发掘出的，不符合那一地层时代的出土物。

红山发现的类似鞋底印，也是一种奥帕茨，它与美国发现鞋印似出一辙，互为印证，值得引起国际学术界的重视，加以深入考察研究，以揭开这世界不解之迷。