亚里士多德的形而上学

亚里士多德的形而上学是德谟克利特的“唯物主义”的原子说和柏拉图的“唯心主义”的理念论的一种调和。

这个世界如果有一个本源，那么它的本源一定是我们看到的构成当前的世界的更加微观的存在，当然，说这种微观的原子是世界的本质已经需要用到抽象的逻辑思维能力了，无论他是唯物主义者还是唯心主义者。根据亚里士多德的批判，原子论者的观点并不能解释世界的存在的目的性——假如它确实是有目的话。比如，亚里士多德认为一粒橡树的种子的目的是长成橡树，种子是橡树的潜能，橡树是种子的实现，同时也是它的意义和目的（目的因）。

由此，亚里士多德提出了自己的形而上学的体系。

在他的体系中，几个最重要的概念罗列如下

实体和属性

实体是实在的个体，是人能够感知到的存在，而属性类似于柏拉图的理念，是通过对个体的研究和发现得来的，比如苹果的红色，红色是属性，苹果是实体、

现实和潜能

果树是果实得以生长的基质，果树中的潜能蕴含着果实

形式和质料

苹果的形式是一个类似球形的图形，诸如梨子、桃子、石榴等同时拥有这种形式，但它们有着不同的质料。

为了更好地理解亚里士多德的思想中最重要的“四因说”，摘抄如下。

四因说

每一个别事物(实体)都有形式和质料构成。一块土有它特定的形式，土本身就是质料。陶匠可以把这块土制成陶罐，这样这块(具有形式

这个简单例子说明亚里士多德的四因说。陶罐是由四因或四条原则共同决定的。

2.在创作过程中，陶匠对原材料的加工是驱动力或是动源：动力因(causaefficiens)。这是因果原则，也就是说创作过程取决于外在的机械力.

3.构成陶罐的质料：是质料因或质料原则(causamaterialis)。治疗原则是由构成事物的质料组成。这一原则对应于治疗(上面提到的).