以天下为己任—范仲淹在商丘的充实岁月

范仲淹像

范仲淹是北宋时期著名的政治家、思想家、文学家、教育家，是一代文坛领袖，宋学开山。他虽出身贫寒，却志存高远，心系天下；他“一生粹然无疵”，至纯至孝，至勤至俭，尽职尽责，忧国忧民；他“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神和高尚品德激励和影响了无数的仁人志士。范仲淹早年间在应天府书院有着怎样的学习经历？他与商丘这座千年古城又有着怎样的历史渊源？

大中祥符四年（1011年）至大中祥符八年（1015年），范仲淹曾在应天府书院学习，五年寒窗苦读后终有大成，并于大中祥符八年以“朱说”之名高中进士，被任为广德军司理参军，官居九品，由此步入仕途，成为一代名臣。应天府书院的学习经历是范仲淹一生的转折点，范仲淹也因此与商丘这座古城结下了不解之缘。他在这里求学执教，传道授业，提携后进；在这里成家立业，娶妻生子，赡养母亲；范母去世后被安葬于此，范仲淹在这里为母守制三年。商丘这片热土见证了范仲淹的成才成长，也承载了他诸多的喜怒哀乐。

对范仲淹在应天府书院的求学经历，《宋史·范仲淹传》记载：“……既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也……”。《宋名臣言行录》中对此也有描述：“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下……”范仲淹当年的勤奋坚忍，千载之后读之仍让人感慨万千、由衷叹服！范仲淹为何如此发奋苦读？这就要从范仲淹的悲惨身世说起。

范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，后定居平江（今江苏吴县）。五代时，曾祖和祖父均仕吴越，父亲范墉早年亦在吴越为官，宋朝建国后，范墉追随吴越王钱俶归降大宋，任武宁军节度掌书记。宋太宗端拱二年（989年）八月，范仲淹生于徐州节度掌书记官舍。淳化元年（990年），范墉因病卒于任所，母亲谢氏贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹改嫁淄州长山人朱文翰（当时任平江府推官），范仲淹也改从其姓，取名朱说，四岁随继父北归长山县(今山东邹平县)。后继父去世，家道衰落，且因随母改嫁，家境贫寒，所以备受冷落，饱尝艰辛。大中祥符二年(1009年)，范仲淹到醴泉寺借读，刻苦自律，每日“画粥断齑”，笃学不辍。大中祥符四年，范仲淹从母亲口中得知其身世后百感交集，痛哭流涕，立志出人头地，建功立业；遂毅然辞别母亲，前往应天府求学。

北宋的应天府（今河南省商丘市睢阳区商丘古城），秦置睢阳县，唐代时为宋州的治所。宋太祖赵匡胤建立宋朝之前，在后周任殿前都点检兼宋州归德军节度使，登基后遂定国号为宋，所以宋州被认为是宋太祖的发迹地。景德三年（1006年），宋真宗升宋州为应天府。大中祥符七年（1014年），真宗亲临应天府，将应天府升格为南京，成为宋朝的陪都。应天府书院又称应天书院、睢阳书院、南京书院、南京国子监，位于商丘古城南湖畔，是北宋时著名的四大书院之一，史载“州郡置学始于此”，《宋史》中记载：“宋朝兴学，始于商丘”。应天府书院前身为睢阳书院，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升应天书院为府学，称为“应天府书院”。庆历三年（1043年），应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府，同时也成为中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。早年间有商丘人杨悫乐于教育，在归德军将军赵直扶助下创办睢阳学舍，聚众讲学。杨悫去世后，他的学生戚同文继承师业，继续办学，培养出了一大批名臣名士和专家学者。

应天书院

范仲淹到应天书院求学时，戚同文已去世几十年，当时的书院由戚同文的后人主持。学院主讲的是儒、道、墨家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》和《墨子》、《道德经》等，传承圣贤绝学，“博涉百家九流之说”。范仲淹在这里系统地完成了对传统经典的学习，掌握了精髓，开阔了视野，磨砺了意志，同时也结交了一批志同道合的师长和同窗；在这段时期，范仲淹对当时“专以词赋取士”的科举弊端有了深入的思考，其“学以致用”、“以天下为己任”的思想也渐趋成熟。

当年范仲淹与母亲辞别时约定十年为期，金榜题名后母子二人再相聚，他最后仅用五年时间就兑现了承诺。依照宋例，考中进士，被任为广德军司理参军后，范仲淹就有了职田，他把自己的职田选在了应天府治下的宁陵县（今商丘宁陵县）。大中祥符八年（1015年），范仲淹前往长山去迎接母亲到宁陵县定居，他同母异父的朱姓兄弟也一块被接到这里帮他打理职田、照料母亲。乾兴元年（1022年），范仲淹经好友李纮牵线，与李纮的族妹应天府楚丘（今商丘梁园区一带）人李氏喜结连理。范仲淹结婚后，让妻子李氏与母亲一起生活，李氏对婆婆非常孝敬，关心备至；夫妻两人也相敬如宾，恩爱至深。范仲淹结婚两年后，长子范纯佑出生，又三年后，二子范纯仁出生，一家人妻贤子孝，其乐融融。范仲淹一生宦海沉浮，颠沛流离范仲淹有志于天下，乃至晚年“田园未立”，居无定所；在商丘与母亲、家人共同生活的这几年，是他一生中难得的享受天伦之乐的时光。其后，范仲淹的四个孩子范纯佑、范纯仁、范纯礼、范纯粹也先后在在应天书院就读，并最终学有所成，成为台阁重臣。天圣四年（1026）八月，母亲谢氏病逝，范仲淹辞官守丧，他将母亲葬在了宁陵的职田所在地（后迁往河南伊川县）。因此说商丘是范仲淹的第二故乡，是他和家人寄托了深厚情感的地方。

守制期间（1026-1028年），范仲淹受南都留守晏殊和应天府知府蔡齐（范仲淹同榜进士）延聘，到应天书院主持工作。范仲淹继承和发展了儒家正统的教育思想，把“兴学”当作是培养人才、救世济民的根本手段。他在一万余言的《上执政书》中说“重名器者，在乎慎选举，敦教育，使代不乏材也”。范仲淹认为“六经”是“传治国治人之道”，是学习的根本，“夫善国者莫先育才；育才之方，莫先劝学；劝学之道，莫尚宗经。宗经则道大，道大则才大。才大则功大。”通过宗经、劝学、育才，然后结合科举考试，形成完整的人才培养体系。“先之以六经，次之以正史，次之以方略，济之以时务，使天下贤俊，翕然修经济之业，以教化为心，趋圣人之门，成王佐之器……”（《上时相议制举书》）他还主张学以致用，提倡实地考察，即所谓“明体达用”。范仲淹说：“天下危困，乏人如此，将何以救？在於教以经济（经世济民之意）之业，取以经济之才。”在“经济之才”的总要求下，还要培养专业人才,每个生徒各选一门专业，另外再兼学一门专业。在应天书院执教期间，范仲淹“日于府学之中，观书肆业，敦劝徒众，讲习艺文，不出户庭”。“公常宿学中，训督学者，皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。由是四方从学者辐凑，其后以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也。”（范仲淹《年谱》）范公勤勉督学、身体力行、循循善诱，诲人不倦；他提倡时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身，慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由范仲淹开始。在他的言传身教下，书院的学风校风焕然一新，各地学子慕名而至，络绎不绝。

从执教应天书院开始，范仲淹每到一地为官，必建学兴教， “立师资，聚群才，陈大道”，教泽广被，为宋代书院的兴起和宋代儒学的兴盛奠定了坚实的基础。北宋仁宗、神宗时期名人辈出，灿若群星，跟范仲淹的传道授业、选贤进能是分不开的。一代名臣欧阳修、曾巩、王安石、蔡襄、富弼、张方平、王尧臣，一代名将狄青、种世衡、滕元发，稽古鸿儒、古籍编撰大家王洙，一代大儒、教育家孙复（宋初三先生之一）、张载（北宋五子之一）、李觏，皆出其门下或受其奖掖提携。

在执教应天书院期间，范仲淹还明确了匡扶“道统”的书院教育宗旨和“明体达用”的教学主张。范仲淹将士人的学风，即士人能否继承儒家的“师道”，认明儒经之大旨，掌握治世之大才，看作国家的治乱之源。在此后的几十年中，他延揽名师大儒，于各地书院讲授儒学经典的“大旨大义”，对北宋儒学的复兴居功至伟。《南京府学生朱从道名述》是范仲淹在管理应天书院时所作，范仲淹在文中借朱从道之名，阐明“从道”的含义，以及自己对书院育人的主张：书院育人，应培养有操守、有高贵品德、对国家有作为的人才，能把百姓的疾苦放在首位，以天下苍生为念。这种培养“以天下为己任”人才的思想理念贯穿了范仲淹的一生。康定元年（1040年），范仲淹为陕西经略安抚副使,时年二十一岁的张载去拜见他，即《宋史·张载传》所云：张载“年二十一，以书谒范仲淹范仲淹有志于天下，一见知其远器，乃警之曰：‘儒者自有名教可乐，何事于兵！’因劝读《中庸》”。范仲淹把自己珍藏的手抄本《中庸》赠送给张载，并且之后多有提点指导；这也就是《宋元学案·序录》所说范仲淹“导横渠（张载）以入圣人之室，尤为有功”。张载是一位真正具备大儒精神的思想家，他的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被广为传颂。张载的思想和学说被明末清初的思想家王船山所继承，“希张横渠之正学”是王船山一生的追求。王船山的学说是中国近代民族复兴的思想旗帜，对曾国藩、左宗棠、魏源、谭嗣同、孙中山都曾产生较大影响；近代著名学者、教育家杨昌济对王船山的学说推崇备至，并且以他的人品和学识影响了毛泽东、蔡和森等人，船山学说也成了他们早期的“革命教材”和思想源泉。由此一例思想传承，我们就能看出范公的伟岸高洁，他所倡导的“以天下为己任”的思想理念延续千年仍然德泽后世，助我中华民族浴火重生，巍然屹立！

《宋史·范仲淹传》对其评价说：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此……”商丘，这块古老而神奇的土地，既是大宋王朝的发祥地，也是范仲淹的发祥地。商丘古城以其厚重的历史积淀、浓郁的学术氛围成就了一代名臣范仲淹，范仲淹也为这座千年古城增添了底蕴和灵气。

最后我用先生的一段名句结束本文：云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长！